Ο γιουγκοσλαβικός εμφύλιος μέσα από την ιστορία της Προλετέρ Τέσλιτς
Με καταγωγή από την πόλη Τέσλιτς της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, ο Βλάνταν Λάουσεβιτς θυμάται τις πληγές που άφησε ο εμφύλιος πόλεμος της Γιουγκοσλαβίας μέσα από την ιστορία της αγαπημένης του ομάδας, της FK Proleter. Παράλληλα εξερευνά τη διαρκή κληρονομιά των διεθνικών συγκρούσεων και του εθνικιστικού ζήλου στις επόμενες γενιές. «Όταν σκέφτομαι τα παιδικά μου χρόνια στη Βοσνία τη δεκαετία του 1990 και στις αρχές της δεκαετίας του 2000, μερικές φορές μου έρχεται στο μυαλό μια λέξη: Proleter. Ήταν το όνομα που “όλοι” στην πόλη μου, την Τέσλιτς, αποκαλούσαν την τοπική μας ποδοσφαιρική ομάδα. Στα τέλη της δεκαετίας του 1990, ήμουν περίπου δέκα ετών και, όπως τα περισσότερα παιδιά στη Βοσνία, μου άρεσε να παίζω ποδόσφαιρο και να παρακολουθώ αγώνες. Αλλά ταυτόχρονα, κάτι στο όνομα της ομάδας με ενδιέφερε. Γιατί “όλοι” την αποκαλούσαν Proleter, ενώ το επίσημο όνομά του ήταν FK Teslić;
Πριν από τον πόλεμο της Βοσνίας, ομάδες όπως η FK Proleter Teslić, ειδικά σε βιομηχανικές πόλεις, συνήθως περιλάμβαναν παίκτες από τις τρεις κύριες εθνοτικές κοινότητες: Σέρβους, Κροάτες και Μουσουλμάνους (αργότερα Βόσνιους), καθώς και άτομα που αυτοπροσδιορίζονταν ως Γιουγκοσλάβοι ή όχι. Στη σοσιαλιστική Γιουγκοσλαβία, η εθνικότητα ήταν λιγότερο σημαντική και συχνά υποβαθμιζόταν στους δημόσιους θεσμούς, με τον αθλητισμό να θεωρείται κοινή πολιτική δραστηριότητα. Οι παίκτες επιλέγονταν για το ταλέντο και την αφοσίωσή τους στην ομάδα, όχι για το όνομα ή τη θρησκεία τους. Η Teslić, μια βιομηχανική πόλη με πληθυσμό εργατικής τάξης, αντανακλούσε αυτή την πραγματικότητα. Η FK Proleter είχε τη φήμη ενός κοινοτικού συλλόγου, πηγή τοπικής υπερηφάνειας.
Αλλά με το ξέσπασμα του πολέμου το 1992 και την άνοδο της εθνο-εθνικιστικής πολιτικής, ειδικά στη Δημοκρατία Σέρπσκα (μια οντότητα με επικεφαλής τους Σέρβους), σχεδόν όλα άλλαξαν. Οι θεσμοί, συμπεριλαμβανομένων των ποδοσφαιρικών συλλόγων, αναδιαρθρώθηκαν σύμφωνα με εθνοτικές γραμμές. Το μεγαλύτερο μέρος του βοσνιακού και κροατικού πληθυσμού του Τέσλιτς, συμπεριλαμβανομένων των παικτών, αποκλείστηκε ή αναγκάστηκε να φύγει. Το Τέσλιτς έγινε σκηνικό εγκλημάτων πολέμου, εθνοκάθαρσης και εκστρατειών δολοφονιών. Και ο αθλητισμός δεν αποτέλεσε εξαίρεση σε αυτή την ατμόσφαιρα φόβου και διχασμού.
Το όνομα του συλλόγου άλλαξε από Proleter σε FK Teslić, σβήνοντας τη σοσιαλιστική και συμπεριληπτική κληρονομιά του. Μόνο χρόνια αργότερα αποκαταστάθηκε το αρχικό όνομα. Αυτή η ιστορία δεν είναι απλώς μια ιστορία για το ποδόσφαιρο, αλλά για το πώς η ταυτότητα, η μνήμη και η πολιτική διαμορφώνουν την καθημερινότητά μας, τις προσωπικότητές μας και τις κοινότητές μας. Μία από τις χειρότερες αναμνήσεις μου χρονολογείται από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, όταν ο σύλλογός μας συμμετείχε σε αυτό που ονομαζόταν Δανική Σχολή Ποδοσφαίρου, ένα έργο που στόχευε στο να φέρει τα παιδιά κοντά για να παίξουν ποδόσφαιρο. Θυμάμαι ένα ταξίδι στην κοντινή πόλη Γέλα, όπου συναντιόντουσαν παιδιά από βοσνιακές, κροατικές, σερβικές και άλλες κοινότητες.
Αλλά αντί για φιλία και συμφιλίωση, είδα θυμό, μίσος και φόβο. Παιδιά ηλικίας μόλις δέκα ετών έριχναν προσβολές το ένα στο άλλο με εκπληκτική βία και εχθρότητα, αντλώντας έμπνευση από τη θρησκεία και τον πόλεμο του παρελθόντος. Στο Τέσλιτς, υπήρξαν περιστατικά παιδιών που πετούσαν πέτρες το ένα στο άλλο. Η χειρότερη ανάμνησή μου παραμένει αυτή ενός αγώνα όπου ένα αγόρι προκάλεσε τους φιλοξενούμενους παίκτες τρέχοντας γύρω τους φορώντας ένα μπλουζάκι με την εικόνα του Ράντοβαν Κάρατζιτς, του προέδρου της Σερβικής Βοσνιακής Δημοκρατίας, ο οποίος αργότερα θα καταδικαζόταν για εγκλήματα πολέμου και γενοκτονία. Για αυτό το αγόρι, ήταν ένα παιχνίδι. Για μένα, ήταν τραυματικό. Θυμάμαι εκείνη τη στιγμή σαν να είχα δεχτεί ηλεκτροπληξία, έναν φόβο και ένα αίσθημα αδυναμίας να διαπερνούν όλο μου το σώμα. Αυτή η εμπειρία με επηρέασε βαθιά. Με δίδαξε ότι η πολιτική δεν είναι ούτε αφηρημένη ούτε απλώς θεωρητική: εκδηλώνεται στους δρόμους μας, στα σχολεία μας και στα παιχνίδια μας. Ζει στον τρόπο που ονομάζουμε μέρη και φερόμαστε στους “άλλους”. Με δίδαξε ότι το μίσος μαθαίνεται νωρίς, ότι διαμορφώνει τον κοινωνικό μας κόσμο και τον χώρο που κατοικούμε. Και ότι η πολιτική μπορεί να είναι ζήτημα ζωής και θανάτου.
Τη δεκαετία του 2000, η ποδοσφαιρική ομάδα ανέκτησε το όνομά της, Προλετέρ. Το κάποτε υπερβολικά “σοσιαλιστικό” όνομα επέστρεψε. Και τότε το παράδοξο μου έγινε σαφές. Οι ίδιοι οπαδοί που φώναζαν εθνικιστικά συνθήματα, που ειδωλοποιούσαν εγκληματίες πολέμου, που τραγουδούσαν ότι το σερβικό έθνος επιλέχθηκε από τον Θεό, τώρα τραγουδούσαν ένθερμα για την Πρόλετερ. Αγκαλιάζονταν ένα όνομα που είχε τις ρίζες του στη μαρξιστική, εργατική και γιουγκοσλαβική ταυτότητα, χωρίς την παραμικρή ειρωνεία. Τότε κατάλαβα κάτι βαθύτερο για εμάς, τους ανθρώπους: είμαστε γεμάτοι αντιφάσεις. Κουβαλάμε πεποιθήσεις και παραδόσεις που δεν ευθυγραμμίζονται πάντα, κι όμως συνυπάρχουν παρόλα αυτά. Αναζητούμε την υπερηφάνεια και το αίσθημα του ανήκειν, ακόμα κι αν φαίνεται παράλογο, αλλόκοτο ή ειρωνικό. Προσκολλόμαστε στην ταυτότητά μας, ακόμα κι αν έρχεται σε αντίθεση με την ιστορία, τους θεσμούς ή τη λογική. Αυτή η αντίφαση δεν μας κάνει κακούς, αλλά μπορεί να μας κάνει επικίνδυνους αν αφεθεί ανεξέλεγκτη.
Σήμερα, σκέφτομαι, μεταξύ άλλων, την έλλειψη ενός δρόμου στο Τέσλιτς που να έχει το όνομα ενός παίκτη της Προλέτερ, παρόλο που κάποιοι ήταν πολύ ταλαντούχοι και δημοφιλείς, και μάλιστα έπαιξαν για μεγάλους γιουγκοσλαβικούς συλλόγους. Τα ονόματά τους, όπως και τόσα άλλα πράγματα, έχουν ξεχαστεί ή σβηστεί. Αλλά η ανάμνηση έχει σημασία. Η αφήγηση αυτών των ιστοριών είναι σημαντική επειδή δείχνουν πόσο αλληλένδετες είναι η ταυτότητα, η ιστορία, η πολιτική και τα συναισθήματα, ακόμη και στο ποδόσφαιρο».
